Mengenal Beberapa Filsafat Dunia

 

Asal-usul kata "Filsafat" berasal dari bahasa Yunani, yang terdiri dari "philo" (cinta) dan "sophia" (kebijaksanaan), sehingga secara literal dapat didefinisikan sebagai "cinta terhadap kebijaksanaan". Dalam konteks yang lebih luas, filsafat adalah studi mengenai pertanyaan-pertanyaan paling fundamental dan mendalam tentang eksistensi manusia. Seringkali, sekolah-sekolah filsafat muncul sebagai respons terhadap kegagalan agama dalam memberikan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan mendasar.

Meskipun masih ada perdebatan tentang kapan dan di mana filsafat pertama kali mulai berkembang, jawaban yang paling sederhana adalah bahwa filsafat mungkin dimulai di masa lalu, di mana saja, ketika seseorang pertama kali bertanya mengapa mereka dilahirkan, apa tujuan hidup mereka, dan bagaimana mereka seharusnya memahami hidup mereka. Istilah "filsafat" dapat merujuk kepada sistem pemikiran yang bersifat sekuler atau agamawi yang terstruktur, konstruksi pemikiran pribadi, atau pemahaman bersama tentang sikap dan perilaku yang benar. Namun, dalam setiap kasus, tujuan dari sistem pemikiran tersebut adalah untuk memberikan jawaban terhadap pertanyaan-pertanyaan tersebut.

Pemikiran filosofis diyakini pertama kali berkembang di Timur, dan perkembangannya dapat diikuti dari Mesopotamia hingga ke Romawi hingga saat ini:

1. Mesir sekitar 4000 SM: Gambaran dewa-dewa dan kehidupan setelah kematian muncul di dinding makam.
2. Mesopotamia sekitar 2150 SM: Terdapat bentuk tertulis dari narasi filsafat dalam "Epos Gilgamesh".
3. India sekitar 1500 SM - 500 SM: Masa Weda.
4. Persia sekitar 1500 SM: Perkembangan Zoroastrianisme.
5. Tiongkok sekitar 1046-256 SM: Dinasti Zhou.
6. Yunani sekitar 585-322 SM: Era dari Thales dari Miletus hingga kematian Aristoteles dari Stagira.
7. Roma sekitar 155 SM dan seterusnya: Dimulai dengan kedatangan Stoisisme di Roma.

Pemikiran filosofis tetap ada di Eropa selama Abad Pertengahan (sekitar 476-1500 M), yang utamanya berfokus pada ajaran Kristen, dan kemudian berkembang lebih lanjut selama Renaisans di dunia Barat. Di Timur, para cendekiawan Islam setelah abad ke-7 M, bersama dengan penganut agama lainnya, terus mengembangkan sistem pemikiran mereka sendiri. Sekolah-sekolah filsafat terus berlanjut hingga saat ini, karena manusia terus mengajukan pertanyaan-pertanyaan mendasar yang sama seperti yang dilakukan oleh nenek moyang mereka, dan mereka bekerja untuk mengembangkan sistem pemikiran guna menjawab pertanyaan-pertanyaan tersebut.

Ikhtisar Sejarah

Sebuah sistem pemikiran filosofis mungkin tumbuh secara independen, tetapi biasanya muncul sebagai tanggapan terhadap agama; ketika agama tidak sepenuhnya dapat menjawab pertanyaan atau memenuhi kebutuhan suatu kelompok masyarakat, orang-orang cenderung mencari jawaban dalam filsafat. Pertanyaan-pertanyaan eksistensial manusia selama ini umumnya dijawab melalui perkembangan sistem agama yang meyakinkan mereka akan adanya entitas supernatural (dewa, roh ilahi, atau leluhur yang telah meninggal) yang menciptakan mereka, merawat mereka, dan mengawasi mereka. Struktur-keyakinan ini, yang menjadi bagian dari budaya, berperan dalam membentuk pemahaman budaya yang menyeluruh tentang tempat individu dalam dunia, dan filsafat yang berkembang sebagai respons terhadap pemahaman tersebut, baik berusaha menjelaskannya lebih rinci maupun menggantikannya dengan paradigma baru.

Meskipun tak dapat dipastikan dengan pasti, sepertinya filsafat telah ada di Mesir sekitar tahun 4000 SM, ketika gambaran dewa-dewa dan kehidupan setelah kematian di "Bidang Reeds" pertama kali muncul di dinding makam. Filsafat juga berkembang di Mesopotamia pada suatu titik sebelum "Epos Gilgamesh" ditulis antara sekitar tahun 2150-1400 SM. Di India, filsafat berkembang selama Periode Veda antara sekitar tahun 1500 hingga 500 SM, dengan munculnya Upanishad. Sekitar pada masa yang sama, Zoroaster (sekitar tahun 1500-1000 SM) mengembangkan visinya tentang filsafat di Persia kuno, sementara di Tiongkok, filsafat pertama kali dicatat dalam tulisan selama Dinasti Zhou (1046-256 SM), dan kemudian berkembang selama Periode Musim Semi dan Musim Gugur (sekitar tahun 772-476 SM) serta Periode Negara Perang (sekitar tahun 481-221 SM) yang terkait dengan Seratus Sekolah Pemikiran.

Filsafat di Barat dimulai di koloni Yunani Ionian di Asia Minor dengan Thales of Miletus (sekitar tahun 585 SM), yang menginspirasi para penulis yang kemudian dikenal sebagai filsuf Pra-Sokratik, gagasan mereka kemudian memengaruhi karya-karya ikonik Plato (sekitar tahun 424/423-348/347 SM) dan muridnya, Aristoteles of Stagira (sekitar tahun 384-322 SM), yang membentuk dasar pemikiran filsafat Barat. Filsafat Romawi berkembang dari Yunani setelah kedatangan Diogenes of Babylon (sekitar tahun 230 - sekitar tahun 140 SM) pada tahun 155 SM, seorang filsuf stoik dari sekolah Athena yang didirikan oleh Zeno of Citium (sekitar tahun 336-265 SM) yang sistemnya terinspirasi oleh Sokrates. Stoisisisme kemudian menjadi sistem filsafat yang paling populer di Roma dan memengaruhi aspek-aspek sistem filsafat Kristen yang muncul kemudian. 

Filsafat di Mesir dan Mesopotamia

Sistem pemikiran filosofis yang paling awal tampaknya telah berkembang di Mesir sebagai respons terhadap pandangan agama tentang surga setelah kematian yang dikenal sebagai Bidang Reeds, yang merupakan gambaran cermin dari kehidupan manusia di dunia ini, di mana jiwa-jiwa orang yang telah dibenarkan akan hidup selamanya. Pertanyaan yang tampaknya telah mengilhami filsafat Mesir adalah bagaimana cara terbaik untuk hidup agar memastikan tempat di surga ini. Bukti perkembangan jawaban terhadap pertanyaan ini datang dari lukisan makam sekitar tahun 4000 SM yang memberikan panduan tentang asal-usul manusia, tujuan keberadaan mereka, dan bagaimana menjalani kehidupan dengan baik dan mencapai surga.

Baca Juga:  Aristoteles: Filsuf Yunani Terkemuka yang Membentuk Sejarah Pemikiran Manusia

Filsafat Mesir mengembangkan konsep ma'at (keselarasan dan keseimbangan) sebagai nilai utama yang dapat membimbing individu menjalani kehidupan terbaik dan memastikan surga. Selain itu, mereka juga menjelajahi konsep jiwa, gagasan tentang keabadian, kemungkinan reinkarnasi, dan hakikat ilahi.

Di Mesopotamia, masyarakat melihat diri mereka sebagai mitra bagi para dewa. Seperti di Mesir, dewa-dewa menciptakan manusia dan manusia memiliki kewajiban terhadap mereka yang harus dipenuhi melalui ibadah dan perilaku yang benar. Seperti dalam sistem keagamaan kuno lainnya, orang Mesopotamia memahami bahwa hubungan mereka dengan dewa-dewa bekerja berdasarkan prinsip quid pro quo ("ini untuk itu"), yang berfungsi dengan baik selama individu merasa perjanjiannya ditepati. Namun, ketika perasaan ini mulai merosot, seseorang secara alami mulai meragukan validitasnya, dan krisis eksistensial semacam ini memotivasi penyelidikan filosofis.

Situasi semacam ini diilustrasikan dalam kisah Epos Gilgamesh, di mana Gilgamesh, Raja Uruk, kehilangan sahabat terbaiknya, Enkidu, dan memulai pencarian untuk menemukan jalan keluar dari kematian yang tak terhindarkan. Kisah ini telah diinterpretasikan sebagai sebuah alegori perkembangan filsafat karena tidak ada bukti bahwa Gilgamesh mempertanyakan hubungannya dengan para dewa sampai kematian Enkidu yang memerlukan jawaban yang kepercayaan agamanya tidak dapat berikan.

Filsafat di India

Di India, filsafat muncul sebagai tanggapan terhadap Vedas, teks-teks suci Hinduisme yang juga dikenal sebagai Sanatan Dharma, yang berarti "Tatanan Abadi" bagi penganutnya. Filsafat ini berkembang melalui Upanishad, yang pertama kali ditulis sekitar tahun 800-500 SM. Vedas dipahami sebagai manifestasi dari Alam Semesta dan sebagai kata-kata harfiah Tuhan. Upanishad ditulis untuk memberikan penjelasan dan pemahaman lebih lanjut terhadap pesan-pesan ini.

Pada sekitar tahun 600 SM, gerakan reformasi sosial dan agama di wilayah tersebut melahirkan sistem filsafat lain yang menolak Hinduisme ortodoks. Sistem-sistem ini mencakup sekolah pemikiran materialis Charvaka (sekitar 600 SM), ajaran Jainisme (yang dirumuskan oleh Mahavira/Vardhamana, sekitar 599-527 SM), dan agama Buddhisme (yang didirikan oleh Siddhartha Gautama, Sang Buddha, sekitar 563 - sekitar 483 SM). Meskipun Jainisme dan Buddhisme kemudian mengambil dimensi agama, mereka awalnya merupakan aliran pemikiran filsafat. Penting untuk dicatat bahwa pada masa itu, tidak ada perbedaan yang tegas antara pemikiran yang bersifat "agamawi" dan "filsafat" di Asia, dan hal ini masih berlaku hingga saat ini.

Filsafat di Persia

Filsafat Persia kemungkinan telah berkembang sebelum tahun 1500 SM, seperti yang terlihat dari Avesta (teks-teks suci Zoroastrianisme), yang mengadopsi konsep-konsep dari Agama Iran Awal yang bersifat politeistik. Zoroaster mengembangkan paradigma agama baru dengan mengakui satu Tuhan, Ahura Mazda, yang menciptakan dan memelihara alam semesta, sementara musuh supernaturalnya adalah Angra Mainyu (yang juga dikenal sebagai Ahriman), yang merupakan penguasa kegelapan dan kekacauan.

Namun, dalam konstruksinya, Zoroaster tidak menjelaskan asal usul kejahatan dan penderitaan di dunia, karena Ahriman dipahami sebagai makhluk yang diciptakan dan Ahura Mazda, yang bebas dari kejahatan, dianggap sebagai sumber segala penciptaan. Kekosongan ini mendorong perkembangan aliran pemikiran filosofis bernama Zorvanisme, yang muncul pada akhir Kekaisaran Akhemenid (sekitar 550-330 SM). Aliran ini mengklaim bahwa Zorvan, dewa Waktu yang Tak Terbatas, menciptakan baik Ahura Mazda maupun Ahriman, dan kedua dewa bersaudara ini terlibat dalam pertarungan abadi yang manusia tidak memiliki pilihan selain memilih untuk berpihak pada kebaikan atau kejahatan dalam hidup mereka.

Filsafat di Tiongkok

Periode Musim Semi dan Periode Negara Perang di Tiongkok terjadi dalam suasana kekacauan ketika Dinasti Zhou sedang merosot, dan filsafat Tiongkok berkembang sebagai respons terhadap situasi yang kacau ini. Teks-teks awal Konfusianisme diduga telah ditulis selama masa Dinasti Zhou dan kemudian dikembangkan lebih lanjut oleh bijak Konfusius (sekitar 551-479 SM). Konfusianisme hanyalah salah satu struktur kepercayaan dari banyak yang berkembang pada saat tersebut, yang dikenal sebagai Seratus Sekolah Pemikiran, dan termasuk aliran-aliran lain seperti Taoisme (didirikan oleh Laozi sekitar 500 SM) dan Legalisme (didirikan oleh Han Feizi, sekitar 280-233 SM).

Meskipun berbeda satu sama lain secara signifikan, semua aliran ini mencoba untuk memulihkan keteraturan dalam situasi kekacauan. Pemahaman tradisional tentang Tian (langit) sebagai penjaga keteraturan melalui mandat yang memberikan legitimasi pemerintahan seorang raja tidak lagi relevan ketika para penguasa dari berbagai negara saling berperang untuk mendapatkan supremasi. Dengan demikian, perkembangan filsafat Tiongkok pada awalnya merupakan respons terhadap ketidakstabilan sosial serta ketidakmampuan keyakinan agama dalam menjelaskan dunia dan meyakinkan orang tentang rencana ilahi.

Filsafat di Yunani

Filsafat Yunani dimulai pada abad ke-6 SM dengan Thales dari Miletus yang memulainya dengan pertanyaan, "Bahan dasar apa yang membentuk alam semesta ini?" (Filsafat Kuno, 8). Penelitian Thales tampaknya menjadi sesuatu yang tidak lazim pada masa itu karena kepercayaan agama telah memenuhi kebutuhan spiritual masyarakat. Agama Yunani kuno percaya bahwa dewa-dewa-lah yang menciptakan dunia dan manusia, dan seperti halnya dengan agama-agama dunia lainnya pada waktu itu, mempertanyakan dasar kepercayaan ini tidak dianggap baik atau dianjurkan. Thales sepertinya berhasil menghindari masalah dengan otoritas agama dengan tidak pernah membantah keberadaan dewa-dewa, tetapi hal ini tidak menjelaskan apa yang mendorongnya untuk memulai penelitian ini. Beberapa ahli berpendapat bahwa, karena ia belajar di Babilonia, ia kemungkinan besar memperoleh inspirasi dari filsafat Mesopotamia dan Mesir dalam merumuskan pemikirannya sendiri.

Thales kemudian mendirikan Sekolah Miletus, yang dianggap sebagai sekolah filsafat pertama di Barat, dan ia diikuti oleh Anaximander (sekitar 610 - sekitar 546 SM) dan Anaximenes (sekitar 546 SM) yang menolak klaim Thales bahwa Penyebab Pertama adalah air dan mengajukan pandangan mereka sendiri. Pemikiran filosofis pun berkembang melalui upaya-upaya berbagai filsuf pra-Sokratik lainnya, dan akhirnya mencapai puncaknya dalam karya-karya Plato dan kemudian Aristotle. Filsuf-filsuf kemudian, terutama Plotinus (sekitar 202-274 M), akan mengembangkan konsep-konsep ini lebih lanjut dan membentuk dasar Filsafat Barat.

Cabang-cabang Filsafat

Bidang minat dalam filsafat modern berlaku sama baik di Timur maupun di Barat, tetapi nama-nama yang digunakan untuk mengidentifikasi cabang-cabang ini dikembangkan oleh bangsa Yunani. Meskipun berbagai sekolah filsafat mungkin membaginya menjadi sub-seksi, cabang-cabang studi ini adalah:

1. Metafisika - Kajian tentang Keberadaan, dinamai demikian berdasarkan karya Aristotle tentang subjek ini. Jauh dari menjadi istilah definitif pada zaman Aristotle untuk menyebut kajian filsafat atau agama, istilah 'metafisika' diberikan kepada buku Aristotle tentang subjek ini oleh penyuntingnya yang menempatkannya setelah karya Aristotle yang berjudul 'Fisika'. Dalam bahasa Yunani, meta hanya berarti 'setelah', dan judul ini awalnya hanya dimaksudkan untuk menjelaskan bahwa satu bagian berada setelah bagian pertama. Bagaimanapun, istilah ini sejak itu diterapkan pada kajian tentang penyebab pertama, bentuk dasar keberadaan, dan definisi tentang makna waktu, bahkan makna dari "makna" itu sendiri.

2. Epistemologi - Kajian tentang Pengetahuan (dari kata Yunani episteme, pengetahuan, dan logos, kata). Epistemologi bertanya bagaimana seseorang tahu apa yang diketahuinya, apa sebenarnya 'pengetahuan', bagaimana dapat didefinisikan, dan bagaimana seseorang tahu bahwa makna yang didefinisikan oleh seseorang akan dipahami oleh orang lain. Pertanyaan epistemologi tampaknya tidak menjadi perhatian para pemikir kuno hingga subjek ini dibahas oleh filsuf-filsuf Pra-Sokratik di Yunani dan Plato setelah mereka.

3. Etika - Kajian tentang Perilaku/Tindakan (dari kata Yunani ta ethika, tentang karakter), istilah yang dipopulerkan oleh Aristotle dalam karyanya "Etika Nichomachean," yang ditulis untuk putranya, Nichomachus, sebagai panduan untuk hidup yang baik. Etika berhubungan dengan moralitas, bagaimana seseorang seharusnya hidup dan atas dasar apa membuat keputusan. Etika merupakan perhatian sentral dalam semua filsafat kuno dari Mesopotamia dan seterusnya, dalam upaya untuk menentukan cara terbaik bagi manusia untuk hidup, bukan hanya untuk kepentingan diri mereka sendiri tetapi juga kepentingan masyarakat secara luas dan, akhirnya, sesuai dengan kehendak para dewa.

4. Politik - Kajian tentang Pemerintahan (dari kata Yunani polis, kota, dan politikos, yang berarti 'yang berhubungan dengan kota'). Jauh dari sekadar berkaitan dengan pengelolaan pemerintahan, politikos juga berkaitan dengan bagaimana menjadi warga dan tetangga yang baik serta apa yang seharusnya seseorang sumbangkan untuk masyarakatnya. Cabang ini, seperti cabang-cabang lainnya, pertama kali diperiksa dan dipopulerkan dalam karya-karya Aristotle di Barat, tetapi pertanyaan tentang bagaimana seseorang seharusnya hidup dengan tetangga dan apa yang seharusnya diberikan kepada masyarakat telah ada ribuan tahun lamanya dalam teks-teks Mesopotamia, Mesir, Persia, dan India.

5. Estetika - Kajian tentang Seni (dari kata Yunani aisthetikos, indera/kesadaran, atau aisthanomai, merasakan atau merasa). Estetika berkaitan dengan kajian tentang keindahan, persepsi akan keindahan, budaya, dan bahkan alam, dan bertanya pada pertanyaan mendasar, "Apa yang membuat sesuatu yang indah atau bermakna menjadi 'indah' atau 'bermakna'?" Plato dan Aristotle memberikan jawaban atas pertanyaan ini dengan upaya untuk menjadikan objektif apa yang 'indah', sedangkan Sofis terkenal Yunani, Protagoras (skt. 485-415 SM), berpendapat bahwa jika seseorang mempercayai sesuatu sebagai 'indah', maka itu adalah indah, dan bahwa semua penilaian bersifat subjektif karena pengalaman apapun relatif terhadap orang yang mengalaminya.

Cabang-cabang ini tidak didefinisikan seperti ini hingga zaman Yunani, tetapi pertanyaan-pertanyaan yang mereka ajukan dan upaya untuk menjawabnya telah diajukan oleh berbagai kelompok masyarakat di Timur Tengah, Asia Selatan, dan di seluruh dunia kuno.

Kesimpulan

Plato mengatribusikan dasar-dasar filsafatnya kepada gurunya, Socrates, yang tidak pernah menulis apapun. Hampir semua yang diketahui tentang kehidupan dan ajaran Socrates diperoleh melalui Plato dan murid Socrates lainnya, Xenophon (skt. 430 - skt. 354 SM). Apakah karya Plato benar-benar mencerminkan ajaran Socrates masih menjadi tanda tanya dan tidak akan pernah diketahui dengan pasti. Namun, para ahli filsafat umumnya mempercayai bahwa Plato secara keseluruhan mencerminkan pemikiran Socrates, sehingga menjadikan Socrates sebagai tokoh sentral dalam Filsafat Barat. Setelah Socrates dieksekusi pada tahun 399 SM, pengikut-pengikutnya mendirikan sekolah-sekolah mereka sendiri, dan karya-karya Plato dan Xenophon disalin dan tersebar luas di seluruh wilayah Mediterania. Salah satu salinan Memorabilia Xenophon diperoleh oleh Zeno of Citium yang kemudian mendirikan Sekolah Stoik di Athena, yang didasarkan pada visi filsafat Socrates.

Stoisisme kemudian menyebar ke Roma melalui seorang filsuf bernama Diogenes of Babylon dan berpengaruh pada pemikiran Epictetus (skt. 50 - skt. 130 M), seorang filsuf Stoik terkenal, yang karyanya menjadikan Stoisisme sebagai filsafat yang paling populer di Roma kuno. Bahkan, pengaruh Stoisisme terasa hingga masa pemerintahan Marcus Aurelius (berkuasa 161-180 M). Pandangan Stoisisme yang menyatakan bahwa ada kekuatan alam (logos) yang merupakan Penyebab Pertama dan menjaga alam semesta, akan memengaruhi konsep filsafat yang digunakan oleh Santo Paulus Rasul (skt. 5-64 M) dalam merumuskan pandangan agama Kristen yang terdapat dalam surat-surat dan injil dalam Perjanjian Baru Kristen.

Filsafat terus berkembang seiring berjalannya waktu dan selalu berhubungan dengan agama, baik pada Abad Pertengahan maupun hingga saat ini. Filsafat Abad Pertengahan berusaha menjelaskan dunia, baik di Barat dengan berlandaskan sistem kepercayaan Yahudi dan Kristen, maupun di Timur, sesuai dengan visi Hindu, Buddha, dan Islam. Saat ini, sekolah-sekolah dan gerakan filsafat terus berkembang sebagai tanggapan terhadap keyakinan agama, pengetahuan yang diterima, atau pemahaman tradisional di berbagai bidang, ketika otoritas-otoritas ini gagal sepenuhnya menjawab kebutuhan tingkat lebih tinggi dari masyarakat.

Share this post